我的妈妈是一位小学教师,很多人都问我当教师是不是受母亲的影响,我说是也不是。为什么呢?在我的童年记忆中,我的晚饭总吃得比别人晚,华灯初上我总是借着别人家的灯光等着妈妈归来领我回家,我很嫉妒我妈妈的学生,因为妈妈陪伴他们的时间永远比陪伴我多。她总是在学校工作到很晚,也总在晚饭过后去学生家里家访。当老师一定要这样么?很小的我就下定决心一定要当一名老师,注意是和妈妈截然不同的老师,我一定可以把工作做得很巧,做老师可以不用那么辛苦。大学毕业工作至今23个春秋,生活工作的点点滴滴让我重新审视教师这份工作,我终于理解了当年的母亲为什么工作那么辛苦:因为教育没有捷径可以走。
今天阅读了美国雷夫教师的《第56号教室的奇迹》,再一次看到了这个理论,雷夫老师在“自序”的结尾写到“要做到真正的卓越是要做出牺牲的,需要从错误中汲取教训同时付出巨大努力。毕竟,教育是没有捷径的”。
一、教师只有爱心是不够的,还要勇于担当,像一名战士一样满怀信念坚守“教室”这块阵地,守护好孩子们的精神家园。
正如雷夫老师所说“教书是一件吃力不讨好的工作”,中国人说的是“好汉子不愿干,赖汉子干不来”。我记得当年我上学的时候老师在我们的眼中很神圣,无论父母怎样说都没有用,我的挡箭牌是“我们老师是这样说的”,“我们老师说应该这样做”,老师的一句鼓励我会欣喜若狂,老师的一句批评我要懊悔很久。曾几何时,教师的这种权威性不复存在,学生挑战教师、教育制度的行为和言论时有发生。又曾几何时,曾经热情满满的我开始推卸责任,“多亏学生是在家里出的问题和我无关”,“学生是在放学后出的问题和我无关”,我开家长会时,经常会对家长说“我辛苦了一个学期了,从明天开始放假了,孩子就是你们的了,你们要负起责任啊”。回想起自己的言行在和雷夫老师对比,汗颜啊:多少个节假日雷夫老师都是和学生一起度过的;放学后雷夫老师的电影欣赏活动才刚刚开始;利用节假日自费带领学生“行万里路”。没有人要求雷夫老师这样做,这一切都是自觉、自愿、甚至自费。而且雷夫老师在做这一切的时候是快乐而满足的。正如他自己所说,第56号教室是我努力付出,为学生打造的避风港。但是,明天,就像平常一样,我也将躲进56号教室,因为,没有任何一个地方比得上这个温暖的家。要让学生爱学习爱教室,教师首先要是一个爱学习爱教室的榜样。
第56号教室雷夫老师和孩子们一起热爱它,每一个布置都是精心准备的,尤其是第56号教室里装有精心设计的专业级舞台灯光,它是由一位专为世界顶尖摇滚乐团设计灯光的技术人员所安装的。利用这些灯光,雷夫老师和学生们将第56号教室变成演出莎翁剧作的剧场。可是在某一个夜晚,一个帮派的人闯进了教室破坏了墙上的孩子们的美术作品,用喷漆亵渎了孩子们的文字,并且砸毁了舞台灯塔灯泡和电线。这对第56号教室是灭顶之灾,当时雷夫老师在外地带学生旅行,他心急如焚,可是当他回到教室时,第56号教室曾经的、现在的孩子们已经一起联手将教室恢复如初,并且进行了改造。看到这里我明白了第56号教室已经不是一间简单意义上的教室,它是孩子们的家,热爱它、保护它是每一位“第56号教室”成员的职责。
这里是孩子们的避风港,而雷夫老师是这个避风港的“守护神”,他像一名战士一样坚守这块阵地,守护孩子们的精神家园。雷夫老师在这里播种信念,他说:“我的工作不是拯救孩子的灵魂,而是提供机会让他们拯救自己的灵魂。”
多少次我抱怨这个孩子不进步不改变,是因为我不能改变社会不能改变家长,难道要让我和整个社会抗衡么?我的苦口婆心艰苦努力,孩子们一走向社会我的教育成果就会变得面目全非,如石沉大海,孩子们只剩下“游泳活命”,老师的话、教育的力量是那么的微不足道。教育的意义何在?我又能怎么办?我做到了“任劳”,但是没有做到“任怨”。我要做什么,怎样做?教育还需要坚守么?坚守的动力是什么?坚守的意义是什么?雷夫老师说,要以好老师为榜样,不断学习。他还说不要和讨厌教学的人为友;做你自己。我的工作可能对改变整个社会现状不会有任何意义,但是如果我作为教师都放弃了自己的职责,那么还有谁会去坚守孩子们的精神家园?
二、教育的最高境界“灵魂教育”、“人格教育”:“我有自己的行为准则并奉行不悖”。
我们的教育不是看学生在家长老师面前做什么,而要看他在没有家长老师的监管、一个人时他在做什么,怎样解决问题。
雷夫老师依据“道德发展六阶段”理论培养学生的人格,其中提出的“我有自己的行为准则并奉行不悖”。这个理论似乎离我们很远。其实这与儒家思想提倡的“慎独”不谋而合。
慎独是儒家的一个重要概念,语出《礼记·大学》:“此谓诚於中,形於外,故君子必慎其独也。” 对于其含义,人们一般理解为“在独处无人注意时,自己的行为也要谨慎不苟”《辞海》;或“在独处时能谨慎不苟”《辞源》。慎独是一种情操;慎独是一种修养;慎独是一种自律;慎独是一种坦荡。所谓“慎独”,是指人们在独自活动无人监督的情况下,凭着高度自觉,按照一定的道德规范行动,而不做任何有违道德信念、做人原则之事。这是进行个人道德修养的重要方法,也是评定一个人道德水准的关键性环节。
研读“寻找第六阶段”这个章节, 雷夫老师谈到了关于学生的“道德发展的第六阶段” 重要性以及他的几个具体做法。雷夫老师认为第六阶段不但是最难做到的,也是最难教的,因为行为准则存在于个人的灵魂中,其中还包括了一份健全的人格在内。所以行为无法教,也无法讲述。
雷夫老师已经将自己的教育提升到了“灵魂教育”、“人格教育”这样一种层面和境界。这几年我们学校的生源质量降低了,我觉得自己的教育管理自觉不自觉中也回到了“我说你照做”的层次,我们对学生的要求标准和期望值在降低,那么这样做是不是教育质量就提升了呢?事实证明这样做的后果是教育的“萎缩”,很多学生“认认真真走过场”、“态度端正的不学习”。雷夫老师提到“我们对孩子有很高的期望,并且尽力而为。正因为孩子们无法无天,所以我们更需要提高期望,不能让无可救药的行为迫使我们降低标准”。
看到这里我在反思自己的教学教育管理,为什么我对学生的期望值降低了?生源质量差了----学生成绩差了---学生的学习习惯差了----学生的自我管理能力差了-----学生的自我要求管理标准低了,所以我的要求标准必须降低,高了学生们做不到。按照这个推理,所以我的教育期望值降低了。
有什么样的教育期望值与我们的教育方向密切相关:我们要把学生培养成什么样的人。可能有人会说下大力气培养学生的品行与提高学生的分数有什么关系?
我经常对我的学生说,课文今天背不过可以明天背,高一背不过可以高二再背,在学校学习期间你仍然没有背过,走向社会有一天可能你需要它,你可以接着背诵它,学习时间、地点、内容可以选择。但是做人,做一个谦逊有礼、诚实善良、有理想有追求的人,不能选择。着力于孩子的品格培养,激发孩子对自身的高要求才是成就孩子一生的根本。试想一个有灵魂、有人格的学生他怎么可能会没有一个光明美好的未来?
雷夫老师对学生的灵魂教育和人格教育是无法用分数来考量的,也没有教科书来指定教学内容,无人监管,是雷夫老师凭借着自己的道德良心自觉自愿的一种行为,这种情操和修养是雷夫老师做人的最高境界,因而也成就了教育的最高境界。
三、教育的过程就是教师自我完善的过程。
看完《第56号教室的奇迹》这本书,不禁感叹雷夫老师为了教育教学他要学习多少知识。
例如他提出了“培养终身阅读的孩子”这一教育目标。当同龄的孩子还在看学校派发的基础读本时,第56号教室的学生们已经开始品味经典名著了。“阅读”贯穿雷夫老师教育教学的整个过程,发挥着不可估量的作用。让学生阅读之前,雷夫老师先期已经做了大量的工作。我粗略的统计了一下,雷夫老师的阅读量是惊人的,不仅读自己专业的书籍,而且还阅读了大量的关于艺术、体育、科学、哲学和经典文学名著。
据说在青岛的一次教学研讨会上,主持者问在坐的第一线教育工作者大家业余时间都读什么书,结果统计读的最多的是杂志《读者》。一个不博学的老师不会受到学生的爱戴,一个不注重学习的老师不会教育出热爱学习的学生。研究教材,教教材,考教材,学生怎么可能会进步。我经常听到有人说:学生连教材都学不会,还教什么课外的。雷夫老师说的好:除了基础读本之外什么都不读,只会走入死胡同。
为了指导学生阅读,教师首先要阅读。为了指导学生的戏剧表演,教师首先要了解戏剧知识和创作流程。为了让学生热爱乐器,会演奏乐器,教师首先要懂得乐理知识。我们要求学生道德发展,我们教师首先要构建起自己的灵魂和人格。回顾学生学习成长的过程又何尝不是我们教师学习成长的过程?
我们教师每一天都在教育学生做一个好人,有益于社会的人,我们教师应该也可以成为一名“圣徒”,就像雷夫老师那样。教育的过程就是教师自我完善的过程。
无论是对教育责任的担当与坚守,抑或是对学生人格灵魂的塑造,还是我们教师不断自我完善的过程,这三点怎样看都不是简简单单可以完成的事情,教育真的是没有捷径可以走。
我们每一个教师都渴望自己的教育教学发生奇迹,都渴望自己的学生可以创造奇迹。但是奇迹的发生谈何容易。
这几天我在阅读张承志的散文《你的微笑》,其中他谈到了陈独秀和托尔斯泰这样的“大家”,在百忙中抽出空来专心编辑了启蒙识字的初级教科书《小学识字教本》、《识字读本》,他们完成的是一项启蒙的作业,从今天看,“他们最终实现的,其实也只是作到了一次追求与尝试,甚至仅仅是一种姿态而已”,“只是,那姿态的含义深刻无比”,“确实一介之士所能做的,不过是表明一种倾向,不过是生命的突围而已”。我想作为一名教育工作者是非常需要这样一种姿态。
我们追求完美,但永远无法企及。追寻的过程就是一切。像夸父一样生命终结在“追寻太阳”的路上,达到孔子说的“朝闻道夕死可矣”的境界。这样的生命过程就是有意义的,有价值的。